جوان
مراقب و شيخ المراقبين
مخرج كوردي من كردستان سوريا. درس التاريخ والحقوق في جامعة دمشق بين 1981 و1986 ثم غادر الى تشيكوسلوفاكيا حيث درس السينما حتى تخرجه في العام 1994. عمل مخرجاً في التلفزيون التشيكوسلوفاكي قبل أن ينتقل الى سويسرا في 1996 ويبدأ عمله كمخرج مستقل لافلام وثائقية وروائية. أبرز أفلامه:
1993¬ هناك حيث تنام الآلهة
1998¬ انتصار الحديد
2003¬أحلام ملونة
2005¬ “الانفال: باسم الله، البعث وصدام”
2006- دافيد تولهيلدان
هذه المقابلة عن فلمه الشهير دافيد تولهيلدان والذي يتناول قصة حياة الشاب السويسري دافيد رويللر, ابن رئيس المحكمة الفدرالية السويسرية السابق, الذي و منذ ما يقارب الست سنوات ترك جنة سويسرا, بجبالها و بحيراتها و سهولها وعيشها الهني و رقيها الاجتماعي و الاقتصادي, ليتجة صوب جبال كردستان الوعرة و الخطرة ويلتحق بالمقاتلين الكرد في حزب العمال الكردستاني و اضعا الهم الكردي في قلبه
المقابلة موجودة في الجزيرة تولك:
لقاء مع المخرج مانو خليل
اخترت لغة السينما لأن لغة البنادق هي لغة الموت
مريم عيتاني- الجزيرة توك
مخرج كردي شاب، من أكراد سوريا، ومواليد العام 1964. درس التاريخ والحقوق في جامعة سوريا وتخرج في العام 1986 حيث انتقل الى تشيكوسلوفاكيا ودرس الاخراج السينمائي، وكان تركيز دراسته على الأفلام الروائية.
مانو مقيم منذ العام 1996 في سويسرا، وأخرج حتى الآن 14 فيلماً، كان آخرها فيلمي الأنفال (2005) ودايفيد توليهلدان (2006)، ويعمل حالياً على فيلمه القادم عن سوريا والنظام السوري. يحرص دائماً أن تكون أفلامه تحمل قضية ورسالة، وعمقاً واقعياً. يحمل قضية شعبه وهويته، القضية الكردية أينما ذهب، ويحلم باليوم الذي تحل فيه.
الجزيرة توك التقت مانو على هامش مهرجان الجزيرة الثالث للافلام، والذي عرض فيه فيلمه الأخير، دايفيد توليهلدان، وكان لنا معه هذا الحوار.
يذكر أن هذا الفيلم بالذات منع عرضه في مهرجان دبي للأفلام قبل ساعات فقط من موعد العرض بعد تدخل من الحكومة التركية.
***
أولاً سؤال يدور في ذهن كل شاب يحمل قضيته إعلامياً، كيف أوفق في نقل رسالتي وقضيتي دون جرح الآخر، يعني، انت مثلاً ككردي، كيف تعبر عن قضيتك دون جرح الإنسان التركي (الإنسان يعني الشعب وليس الحكومة أو السلطة التي تكون هي عادة المسؤولة) ؟
في عملي كسينمائي، أحاول أن أمارس إنسانيتي وحريتي، كإنسان، وإنسانيتي وحريتي مرتبطين طبعاً بحرية الآخرين. كلنا يعرف القول المشهور: تنتهي حريتي عندما تبدأ حرية الآخرين. لكن أيضاً هناك حقائق، أحاول ألأا أتعدى على حرية الآخر، لكني ككردي، أنا من شعب عنده قضية ومظلوم. أنا كشخص، اضطررت لترك وطني بجرم لم أقترفه. لانني ولدت لأم وأب أكراد، علموني أن التفاحة اسمها “سيف” وأن الخبز اسمه “نال” لكن كل هذه الكلمات إذا ذكرتها في المدرسة كنت أضرب، فالتفاح: تفاح، والخبز: خبز، وممنوع ذكر أي كلمة كردية. الشعب الكردي يعيش على أرضه منذ آلاف السنين، قسمت أرضه كما كل البلاد العربية باتفاقية سايكس بيكو، على أربع دول، ومورست فيه فظاعات من قبل بعض الحكومات، وليس الشعوب. المسائل كانت دائماً ايديولوجية من الأنظمة التي تحاول اضطهاد هذا الشعب وطمس هويته.
***
هل تعتقد أنك من خلال السينما، أثّرت وخدمت قضيتك؟
هناك عدة طرق للنضال. أنا أحاول أن أثبت وجودي للآخرين من خلال السينما، وأعتقد أني والحمد لله نجحت في هذا. يكفيني مثلأً أني الآن في قطر، يعرض فيلمي وأتناقش فيه مع الناس، أفتح مجالات للحديث عن قضية الشعب الكردي. الفيلم عرض في سويسرا ونال استحسان المشاهدين. كتبت عنه الصحافة أيضاً.
الفيلم يخدم القضية، بل أيضاً يعطيني المجال لأثبت وجودي كشخص بطريقة حضارية، فأنا أؤمن بالحوار بين الناس، فرب العالمين أعطانا اللسان لنتفاهم مع بعض. لغة البندقية لغة واحدة هي لغة الموت.
في فيلمك، يقول ديفيد أنه بتقديره الشخصي ستحل القضية الكردية في غضون عشر سنوات. هل تعتقد أنت هذا، أن القضية الكردية ستحل قريباً؟
هذا أمل، والإنسان لولا الأمل لا يستطيع الحياة. الامل يسمح لي أن أعيش وأحلم بغد أجمل وأفضل. أتمنى أن لا تكون عشر سنوات، اتمنى أن تكون أقل. نحن منذ ثلاثين سنة نعاني، مات ما يقارب الـ40 ألفاً من الأبرياء، آلاف القرى دمّرت. اتمنى ألا يستمر هذا الشيء، وأن ينتهي بشكل ديموقراطي وسلمي.
